Publié dans Le Monde Diplomatique
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In questo articolo, la storia di una lenta laicizzazione dei paesi musulmani, troppo spesso raccontati solo attraverso il filtro dell’Islam.
Di Sadik Jalal Al-Azm
Le regard occidental posé sur l’islam soulève quelques questions fondamentales : l’islam est-il compatible avec la modernité, avec la laïcité, avec la démocratie, avec la liberté d’expression, avec la tolérance religieuse, autrement dit avec l’humanisme laïque ? Mais ce regard est obscurci par une réponse a priori : non, ils ne sont pas compatibles et ne peuvent pas l’être.
Au nom de l’ijtihad (effort d’interprétation), je voudrais tenter, moi qui me situe du côté des observés, d’autres réponses, dans l’espoir d’améliorer, ne serait-ce que très légèrement, la qualité de ce miroir fracturé. L’islam en tant qu’idéal cohérent et statique fondé sur des principes éternels n’est, bien sûr, compatible avec rien d’autre qu’avec lui-même. En ce sens, il refuse, rejette et combat jusqu’au bout la laïcité et l’humanisme, à l’instar de toute autre grande religion considérée du point de vue de son caractère éternel.
Mais l’islam en tant que foi vivante, dynamique, s’adaptant à des environnements très différents et à des circonstances historiques changeantes, s’est révélé compatible avec les principaux types d’Etat et les formes diverses d’organisation sociale et économique que l’histoire de l’humanité a produits : de la monarchie à la république, de la tribu à l’empire, de la cité-Etat archaïque à l’Etat-nation moderne. De même, l’islam, en tant que religion appartenant à une histoire mondiale s’étendant sur quatorze siècles, a incontestablement réussi à s’implanter dans une grande diversité de sociétés, de cultures et de modes de vie, du nomadisme tribal au capitalisme industriel, en passant par le centralisme bureaucratique, le féodalisme agraire et le mercantilisme.